对我来说，陶寺遗址始终是所有考古发掘中最独特最有魅力的一个。以下是遗址的一个小记录片。
陶寺大致存在于公元前2300年~1900年之间。作为最大的史前城址之一，遗址包括宫殿、王陵、祭祀台、居住区等等都邑必备的功能场所。像其它遗址一样，陶寺出土了大量的日用陶器、乐器，精美的礼器、玉器、青铜器，发现了漂亮的彩绘，代表了远古人类的智慧；出土陶器上发现了最早的龙纹，显示出我们文明的源远流长；这里的观象台遗址可以进行精确的天文观测，都城的城墙采用了高级的城防设施，说明我们的祖先已经掌握了许多先进技术，等等等等。
说到此处，这些发现固然会令考古学家兴奋，与其它的著名遗址倒也别无二致，唯一蹊跷的是，作为上古聚落，陶寺的城防似乎过于夸张了，这些远古人类不惜耗费大量的人力物力挖掘地基，夯筑巨大而坚固的城墙，仿佛正面临着什么迫在眉睫的强大威胁。
墓葬区才是陶寺遗址真正的惊世骇俗之处。此地大量的王族陵墓竟已被捣毁，墓土中夹杂着许多的人骨、礼器、玉器残片，棺木被破坏，墓中的骸骨被拖出后随意扭曲砸毁，头骨胡乱丢入坑中，几十具不同年龄的人骨堆叠，玉器散乱一地。显然，破坏王陵的并非普通的盗墓者，他们的目的并不是那些价值连城的陪葬品，而是针对陶寺统治者一族的泄愤。
最可怕的是，这些被破坏的墓坑中不只有死人。下图中的女性贵族大张着嘴，扭曲身体，骨盆位置自下而上深深插入了一支牛角。对遗骨的研究发现，牛角并非她真正的死因，她是在活着时承受了痛苦的凌虐，又被扔下墓坑，折断颈椎，最终停止了呼吸。
一切都表明，这座史前时代文明而繁华的城市，曾经遭受了有组织、大规模的破坏。破坏者还拆掉宫殿，推倒城墙，虐杀人口，并实施了恶毒的“厌胜”之术。显然，他们怀着对陶寺的刻骨仇恨，进行了疯狂的报复，诅咒这些骸骨在死后也永世不得翻身。
陶寺显然埋葬了太多的秘密。仅此一角，已经让我们窥见羲皇上人生存之争的残酷与血腥。我被这座遗址深深吸引的原因是它是活的，它不只是将一些文采辉煌的死物留给后人欣赏，而是展示了一场活生生的历史事件，是典籍未载的远古史前的一个剖面，甚至是中华文明的隐秘来源，我们的文明并非一向来自子曰诗云，陶寺说，看看这片土地上曾经多么武德充沛。
陶寺另一个石破天惊的发现则可能昭示了中华文德的起源。这一组陶器残片属于一只陶壶，复原后的陶壶正面与背面皆有一个朱砂符号。
可以看到，正面的符号几乎与甲骨文中的“文”字一模一样。
陶寺文明的时间，足足比出土了甲骨文的殷墟早了七八百年，甚至可以追溯到传说中的三皇五帝时代。陶壶背面的刻画内容众说纷纭，有部分学者认为，这个符号正是研究华夏传说时绕不过去的一个名字： 尧。
(“尧”的甲骨文)
朱书扁壶上出现“文尧”这一称呼，表明陶寺可能正是传说中尧治下的都城。
当然，这个结论太过惊世骇俗，又没有足够的证据支撑（当然已足够我开脑洞），因此在学者中间颇具争议。尤其是陶寺尚未发现像殷墟那样成体系的文字系统，很难说这两个符号就是文字，更谈不上破译。
对遗迹的研究表明，陶寺曾发生了两次权力更迭，最高等级的墓葬分属两个不同家族。如果尧都的假说成立，那么其时也许存在两股势力。第一次政权更迭极有可能是传说中的“舜代尧”，那是一次相对平稳的权力过渡。而第二次，也就是发生了大量虐待、残杀惨案的这一次，对应的就是传说中的“禹代舜”。“禹”这一支有可能是被舜赶下王座的丹朱后人，因此夺回政权后，他们的报复才来得那么迅猛而残忍。
孔子曾相信三皇五帝是一个以禅让为美谈的年代，司马迁采纳了这样的说法。韩非子说“舜逼尧，禹逼舜”，可他是非主流。。到了晋朝，一伙盗墓贼从一座魏墓中盗出大量竹简，后经当时的官方整理，编纂为《竹书纪年》。这部史书有幸躲过始皇焚书，其中颠覆性的内容大大震撼了当时的史学界。《竹书纪年》中记载着许多舜囚尧、禹逼舜、放逐丹朱、伊尹篡位被杀之类的说法。它表明在一些人看来，传说中礼义兼备的上古史，极有可能充斥着大量阴谋与争斗，与我们熟悉的儒家传统叙事面貌迥异。
历史也许不一定是对真实事件的客观记载，但它一定是特定时间点的人们对已发生事件的特定看法。从某种意义上说，研究历史记载，倒是和研究历史本身一样充满乐趣。
尽管陶寺的本来面目尚无定论，它可能成为另一个契机，使我们发现远古时代的真实面目比文献记载还要暗黑暴戾。尧舜禹并非禅让，而是代表一个族群对另一个族群，一个阶层与另一个阶层之间你死我活的斗争。新的统治者摧毁原有的统治秩序，捣烂前代的象征，杀死原有的族人，然后接过天命的权柄。
不管陶寺是否是文尧的都城，我们目睹的是否是传说中的“尧舜禅让”，它都是这片土地上文明的源头之一。在陶寺发生过的惨烈历史，一定以某种方式留在了我们文明的共同记忆里。
去年，二里头遗址终于作为夏墟向公众开放，当然这个名目引起不少争议，希望未来会出土更多的文物证明它的真实身份。我也盼望陶寺遗址能发掘出更多更可靠的证据，厘清它到底对应着中华文明的哪一段记忆。
我更希望未来能找出陶寺的文字系统，证实朱书扁壶上真的是文字。我想看到陶寺对自身的记载，我想知道陶寺发生惨案的原因到底是什么，我想知道令华夏绵延至今的到底是何种文德与武德，那里有我祖先的文弱和优雅，也有他们的暴戾与勇武。我好奇在人们的评价体系被诸子百家固化之前，在哲学与道统一片混沌之初，那时的先人们怎样看待自己，以及世界。如果有那一天，这里当是中华信史的开端，
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